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龙8国际:《有亡荒阅》得天下

 

 

第二十三回纵横捭阖,散氏弘论惊四座

《有亡荒阅》,文王大法震九州

周文王之法曰《有亡荒阅》,所以得天下也。

——左丘明《左传·昭公七年》

话说姬昌因姜子牙案被冤狱一年,接着又被罢官辞退回家,固然一肚子怨愤,却无处可诉。在天子的势力仍旧收缩到没无限制的年代,天子就是法,所谓金口玉言,一言九鼎。向他申述等于自裁,自找不利。他退后一想,觉得回家也好。西周,是自身的家。这里有温暖的安乐窝,有与太姒的缠绵,有宏伟而慈悲的母亲任媛,还有让人乐而忘忧的儿子伯邑考、姬发和姬鲜。这里有自身的事业。目前,天下精英动手向西周活动,月晕而风,础润而雨,预示某种风暴到来。大丈夫能屈能伸。他决定信念兴盛起来,自身强项,西周不倒。

姬昌接见散宜生。散宜生是弃商奔周第一高官。他们曩昔是老相识却不是老相知,现在则是老伙伴老相知。姬昌对散宜生打破重重贫窭离开西周表示强烈接待,说道:“师长到西周来是对我西周的最大扶助。您是当代大学问分子,见闻广博,从政体验雄厚,洞察社会,手掌乾坤。我们接待您,需要您。”散宜生答道:“您过奖了。在我们的初次交往中,知道您是一位少见的真正的人。”散宜生提到的初次交往,就是姬昌到京都出席帝乙葬礼,由散宜生接待的那次。姬昌见人殉人葬惨状三次昏倒,给散宜生留下深刻印象。散宜生说:“当今社会,人道歪曲,人吃人,人杀人,不以为怪。武乙射天,杀人为乐。帝乙殉人,视以为常。人们都麻痹了,权贵们把自身的欢娱建立在他人的灾难之上。我没有见过天堂,却见到了天堂。我敬仰您和您的西周不随波逐流,一枝独秀。”姬昌:“师长既然这样注重西周,我对您也就不用遮拦。我先祖亶父在日,就立誓翦商,提出‘辅国建侯,垦荒拓土,三单潜龙,谷熟当收’战略。我父亲为此献出了生命。”散宜生:“一目了然,一目了然。这是极端宏伟而危急的事业。我既然来此,我也愿为完毕亶父的遗愿献出终生元气?心灵。”姬昌:“师长鼠目寸光,对此刻西周必有所引导。”散宜生:“新来乍到,不敢妄言。您既把我当知己,我也就斗胆说几句。内阁。记得前朝曾经有人攻击西周建内阁胡想谋反。这顶大帽一时诱惑许多人。我以为,我们不用在乎。诸侯国际阁是朝廷容许的合法建制,内阁是智囊,是侯国的办事机构,国君的智囊、顾问部。我建议,健全内阁,各司其事,人尽其力。军队。王制,大诸侯国,三军,三万七千五百人。目前西周几许人?”“六千人。”“西周要以四万人为倾向,分几步走,目前可否整编至一万?以五年到十年为期,建成四万人的军队。民气。民气向背是政权存亡的基础。得民者昌,失民者亡。这形似一句谶语,得民者姬昌昌,失民者商王亡。”“师长金言。”“对于人殉人祭惹起的奴隶大避难,西周要表示态度,烧一把大火,火光冲天,让人们知道西周这里有光泽,人们心向西周。”“好,您这建议就是一团火,把我也烧热了。”“将来方长,粗莽先说这几点参考。”姬昌觉得散宜生尖锐、坦直,由衷敬仰,说道:“师长一语道破,抓住了关键。”

姬昌召集西周全体显要集会,到会的有任媛,前内阁冢宰;姜子牙,现内阁冢宰;太姒,姬昌君后;翳徒,义军首领,内阁少宰;马光,义军首领,内阁少宰;隗真,季历大夫人,内阁大司徒;牛仆:义军首领,内阁少司徒;羊宰,义军首领,内阁少司徒;姚飞雁,季历二夫人,内阁大宗伯;宁武,内阁少司马;刘仲科,内阁少司马;辛胜,内阁大司寇;南宫适,大将军;民众代表五十人。

散宜生,当朝上大夫。

姬昌向人人先容:“上帝给我们送来了散宜生师长,人人接待(鼓掌)。散师长是朝廷上大夫,文韬武略,满腹文章。他鼠目寸光,遗弃荣华荣华,弃商而奔我。他的到来,犹如我西周潜龙而得风云,助我日后飞龙在天。他对我说了许多复兴邦国的珍奇意见。我这日请他讲讲,让我们开开眼界。”散宜生致词。人人再次鼓掌。散宜生说了几句套话,然后把与姬昌交谈的形式摘要陈说一遍。人人觉得奇怪、中肯、凿凿,不时鼓掌叫好。翳徒特别兴奋,散宜生刚刚说完,就抢先发言,说道:“散师长,我叫翳徒。”“啊,你是翳徒,久仰,久仰。”“我翳徒是朝廷的刽子手。朝廷借我的手杀了许多不幸的人,包括我的儿子。我是看透朝廷暴虐昏暗,伙同几个弟兄烧了巨桥粮库投靠西周的。您的到来,使我们更确信我们拔取的途径无误,心里尤其结实。”“这样说来,我们还都是开小差的,走在一条道上。”众笑。翳徒:“我们是大老粗,欠缺心眼,必要像您这样有头脑的人点拨。”散宜生:“当今社会的气力就在你们之中,若是有千万个翳徒醒了,世道就变样了。希望今后我们好好协作。”姜子牙执政廷认识散宜生,但是散宜生并不认识他。散宜生处分姜子牙绑架案,得罪许多人,实在丢了性命。本日相见,也都感概万千。姜子牙说:“我的事,惊扰了师长。啊,忘了自我先容,我叫姜子牙,又名吕尚。”散宜生站起来,对姜子牙表示敬意,姜子牙也从座位站立起来。散宜生仔细端相姜子牙并说道:“姜师长,你是一位全身写满冤字的人。姜永前将军平白遭难还全家遭牵缠,我们深表怜悯。你们父子荣幸活了上去,却一直开脱不了朝廷的追杀。这回西伯侯完全为你姜家洗雪了冤情。您到西周扎根,也算您父子幸运,有眼力。你们家的遭遇,说明殷商朝廷腐朽,是非不辨,诟谇不分,假使是贵族、奸臣的生命、家庭也没有保证。贵族、奸臣是商王统治的基础,朝廷自身摇曳了这个基础。姜师长,西周是我们的希望,我们的未来。这里我们是无所作为的。”姜子牙:“谢谢散大夫诱导,您眼界空阔,看事入木三分,我受害不浅。”会上还有许多人想和散大夫交谈,姬昌摆摆手:“我们还有要事商定,以还有时机再请问。

姬昌召开内阁会议,特请散宜生出席。

会议重新显着西周官制,按天地春夏秋冬分系设官,所有官员有劲朝廷和场合的治理。天官系管行政,地官系管民生教化,春官系管敬拜礼仪,夏官系管军事征守,秋官系管法律刑罚,冬官系管工商杂业。

也对地域分别做了显着正派:朝廷所在地称都城,所辖地域称王畿或京畿,京畿以外的地域称“野”。都城坐北朝南,纵横各九条街道。王宫坐落都城中间,城区分四片,前片为朝官办事区,后片为集市贸易区,宗庙置左,社稷置右。场合机构设置是:九夫为一井,四井为一邑,四邑为一丘,四丘为一甸,四甸为一县,四县为一都。都以上是朝廷。全国变成无机整体。

姬昌说:“这些都是对未来的规划,是建造未来国度的图景。目前西周偏处一隅,是未来国度的胚胎。遵从规划施政,高下有序,四方照应,有条件者先办,无条件者后办,不求完整,但求盘活。好有一比,国母任媛创议胎教,优生优育。国度如人,胚胎时期,实行胎教,以期出世一个极新的国度。”

会议判断了新的内阁成员,他们是:

隗真,天官少宰,爵位为中大夫。

南宫适,天官少宰,爵位为中大夫。

辛胜,地官大司徒,爵位为卿。

牛仆,地官少司徒,爵位为中大夫。

任媛,春官大宗伯,爵位为卿。

太姒,科学教育频道看土豆。春官少宗伯,爵位为中大夫。

马芳,春官少宗伯,爵位为中大夫。

姜子牙,夏官大司马,爵位为卿。

翳徒,夏官少司马,爵位为中大夫。

马光,夏官少司马,爵位为中大夫。

宁武,秋官大司寇,爵位为卿。

羊宰,秋官少司寇,爵位为中大夫。

刘仲科,冬官大司空,爵位为卿。

姚飞雁,冬官少司空,爵位为中大夫。

会议着重议论了此刻地步和任务。散宜生提出,殷商社会保存三个阶级、四大抵牾。三个阶级:贵族奴隶主阶级、自在民阶级、奴隶阶级;四大抵牾:奴隶主与奴隶之间的抵牾、殷商朝廷与场合诸侯之间的抵牾、朝廷外部利益团体之间的抵牾、诸侯之间的抵牾。人人不敷为奇,觉得奇怪,都目不转睛凝听。

散宜生说:“我不避疑心,先问一个问题。你们口袋里各有几许钱?”人人摸摸,有说五朋的,有说一朋的,有说一个子也没有的。”所谓钱,是财富的标志,朋是钱的单位,相当于公民币“元”、美元“dollan importantr”。其时的财富就是土地、房屋、牲口、人口。当然,这些都不在口袋里,好比而已。散宜生说:“假定你家有土地值8朋,房屋值2朋、牲口值2朋、人口(不是仆人,是值钱的奴隶)值5朋,则共有财富17朋。另一家惟有2朋,第三家0朋。财富把人们分红了三个阶次17、2、0,或说多、少、无,或说富饶、小富、贫穷。请各位比较,你属于哪个阶级?”会场骚动。姬昌说:“我富饶。”刘仲科说:“我兜里有俩子,算小富。”马光说:“我是穷光蛋,家贫壁立。”散宜生接续说道:“根据我的游览,殷商社会保存三大阶级,富饶者——贵族奴隶主阶级,小富者——自在民阶级,贫穷者——奴隶阶级。

任媛身居贵族,对生孩子胎教、带兵打仗征伐有研究,至于社会如何把人分等级还平昔没有忖量过,她问散宜生:“这与我们生存有什么关联呢?”

散宜生:“关联庞大啦,有人生活好,有人生活不好,不同等嘛。不同等就动刀枪。您只研究打仗,没有研究打仗的来历。西周为什么从豳邑迁移到岐山?你富饶,人家贫穷,人家不抢你抢谁?西周初到岐山,朝廷派兵剿杀,为什么?土地是朝廷的财富,不是你西周的,朝廷有,你没有,你抢了他人的财富,人家不打你打谁?你打败了,信服了,你就是朝廷的财富,事情太平了。”

刘仲科提出问题:“散宜生师长,您是不是在跟我们讲玄学?听来形似摸不着边。”散宜生答道:“不是玄学是实际。这该当怪任媛老太太、怪西伯侯,他们闲居不讲,所以人人不知道。我讲的是社会实际。我先说我们贵族奴隶主阶级。这些人包括商帝及其嫡亲,朝廷具有封地的官员,场合诸侯首脑,历代望族的子孙首脑,场合豪强。土地国有,由商帝分封各地诸侯,收取贡税。奴隶主及其血缘亲属不干膂力活,家事和农业坐蓐由奴隶担负。有成群的马牛羊猪鸡等六畜,有粮仓囤积粮食,有炼铜酿酒制革裁缝等手办事坊。家中有正妻、小妾,以及众多的女奴隶供奴隶主过一夫多妻生活(说到这里姬昌直皱眉头)。正妻、小妾必需死守贞操,新婚必需子宫膜完整,婚后不得有外遇,这样才力确保父子血缘单纯,财富不外流,家庭稳固。除了精神财富,奴隶是财富的严重局限。奴隶主占据奴隶的十足——奴隶的劳动功劳和身体。

贵族有姓,竹简书文中的百姓一词,主要指他们。奴隶没有姓。

贵族奴隶仆人口约占社会总户数的百分之五。

你们说,我这揣摸和分析对吗?”

刘仲科不服,说道:“有对有不对,我们西周没有把奴隶当作西伯侯的财富。”

散宜生:“西周有异常处,我讲的是全中国。西周固然有些异常,但是也没有开脱通常。我们可以着眼西周而游览全社会。上面讲讲自在民阶级。这个集体中有商人,手工业者(酿酒、制陶、琢玉、炼铜、造车、造船、制革、缝衣等),庙祝,官方巫医,自主垦荒的农民,等等。他们凭自身劳力所得生活,一夫一妻,上有老下有小,男主外,女主内。他们居有定所,食有保证。其中多数家庭占据奴隶,男性外养私娼。这是一个不稳定的集体,两极分化,干得好的,大概高涨为贵族,不利的,大概低落为奴隶。

平民家庭以实物或钱币作贡税上交朝廷。

平民家庭约占社会总户数的百分之二十。”

人人边听边想边颔首。还是刘仲科发言:“不错,不错。这些人出门三分喜,回家有贤妻,炕头升温热,厨房冒香气。”

马光:“请散师长讲讲奴隶阶级吧。我看您怎样评价我们。”

散宜生:“奴隶阶级没有财富,自身是他人的财富;有家室小孩,有不稳定的一夫一妻,妻子大概是奴隶主的外室,有的迫于温饱,妻子沦为私娼;没有自身的住房(或仅有简略单纯的窝棚、窑洞),居于奴隶主的院落或村庄;食品由奴隶主提供一局限,不敷局限自筹(挖野菜、捕鱼虾、垦小块荒地);没有人身自在,随时大概被买卖,还大概小我或全家作为祭品拉进来杀死祭神、陪葬。”听到这里马光、牛仆大哭。这正是他们的悲伤处,他们的亲属或杀或活埋,自身举目无亲。在场的人也都流下了怜悯的眼泪。

姬昌哀求人人抑制感情,让散宜生师长讲完。

散宜生说:“奴隶阶级,约占社会总人口数的百分之七十,另有百分之五的奴隶没有家庭,或叫空壳家庭,光棍一条,孑然生平。马光、牛仆曩昔就属这一类。

各位桑梓同乡,这就是我们千年来的社会情形。三种人同处一起,日子逐步过。可是近几百年岀岔啦,殷商盛行人殉人祭,贵族用多量奴隶活人祭神殉葬。西伯侯姬昌师长出席帝乙葬礼深有体会。人殉现场惨绝人寰,他三次昏厥。奴隶无辜被杀,死一人,涉及一片,死千万人,涉及全国。奴隶生命没有保证,你杀他,他不杀你吗?翳徒、马光等数千勇士就是典型例子。奴隶们的另一招就是逃匿,进山林,避荒野,逃国外,有些逃到我们西周,西周不兴人殉人祭,来了可活命还有饭吃。方才马光说他是奴隶,该当说曩昔是,现在不是。你现在是高官啦,有爵位,有家室。西伯侯不会任意把你卖给他人(众笑)。奴隶全国大避难、叛逆,这就是殷商堤坝的决口。西周正该抓住这个契机,补救奴隶,起色自身。”翳徒、马光高声说道:“散师长说的是我们的心里话。奴隶们生活在升天线上,凄凉到极点。惟有西周给生路。许多人不知道西周不同于殷商朝廷。西周要向全国证明态度,出个文告秘书什么的。”到会的人都附和:“对,立个法,出个文告秘书。”

姬昌:“遵从散宜生师长分类,我是贵族阶级,由我贴个文告秘书,人家会自负吗?”

散宜生:“姬昌师长有个疙瘩未解开,自身是贵族阶级,是奴隶阶级的天敌,不好帮奴隶说话。贵族与奴隶是天敌也是密友,整体说,两者缺了对方都不可活。西周现在是指导奴隶求生的元首,羊群的带头羊。群众对元首人物是听其言观其行,您的言行代表奴隶的利益,奴隶就自负、就赞同。能够做到代表奴隶的利益,这对姬昌师长自身也是一种练习和同化;你的立场在奴隶群落之中,你能设身处地为奴隶着想,为奴隶谋利益,奴隶就没有不跟您走的。”人人颔首鼓掌。翳徒说:“是这个理,我们切身体会到,西周就是我们向往的幸运家园。”

姬昌想了想说道:“我先出个题,名《有亡荒阅》,人人再做文章。这标题问题用口语说就是‘关于无误对付奴隶大避难的意见’。再说一遍,题意是‘关于——无误——对付奴隶大避难的——意见’。文章要阐明,奴隶大避难的本原是贵族对奴隶的暴虐压迫剥削,特别是用奴隶活人祭神和殉葬,奴隶生命没有保证,被逼走上避难、叛逆途径。也要写几条处理大避难的措施,例如消灭本原,抑遏人殉人祭,保证活命;例如不滥杀逃奴,不得对抓住的逃奴捆绑关押、刺字、割鼻、剁足、饿死等酷刑;例如要给奴隶以最少生存条件,不致冻死、饿死,容许婚嫁以延续后继劳力。”人人又是鼓掌。姜子牙提议:“散宜生师长写文告轻而易举,请散师长起草,然后我们再议论经过议定。”姬昌就把任务交给了散宜生。

散宜生根据姬昌的提要写了三百字的文章,末了加进了一句:“西周是奴隶的家园,愿意到西周安家的,西周接待。”

再次内阁会议经过议定了《有亡荒阅》决议,并作为法律颁行于西周及其友邻方国,如始呼、燕戎、义渠、毕国、鬼戎等。

《有亡荒阅》不知去向,传遍天下。奴隶们驰驱相告,避难路上的都改道西行,投靠西周。还没有解缆的,也打算瞅个时机去西周。奴隶们一群群涌入西周,忙坏了辛胜、牛仆,他们是大小司徒,管民生的。他们亲密小心接待打算来客权且生活和永久栖身。来客们都有回家的感触。西周的友邻方国仿效西周,不搞人殉人祭,改善奴隶生活条件,也吸收了一些奴隶的到来。《有亡荒阅》传到中原要地本地,奴隶们听到了福音,贵族们却感到是丧钟。奴隶们面前有人撑腰,勇于向奴隶主提活命条件。有的贵族对奴隶的态度有所改观,再也不敢任意操纵酷刑。《有亡荒阅》传到朝廷,惹起小小的震动,一刹时也就海不扬波了,主要是帝辛主张高人一筹。他对朝臣们说道:“不值得少见多怪。自从盘古开天辟地,三皇五帝建立历史,世界是智者的世界。谁听说过奴隶建立历史。奴隶是一群愚氓。他们除了干活,什么也不懂。西周自作聪慧,以为宽待奴隶,一切社会问题都解决了。错!他们把一群愚氓搜聚起来,把西周仅有的一点点智慧都化解了。西周从此无智慧,西周从此背上艰巨的包袱。我必需以先贤的睿智诱导姬昌,要他改弦易辙,回归正轨。”由于帝辛持有正统主张,朝臣都安下心来。西周和殷商的关联自始自终,这也为帝辛重新启用姬昌留了后路。


《有亡荒阅》不但在其时改观了奴隶的名望,进步了西周的阵容,并且长时光成为鞭策西周兴起的气力。直到商亡周兴后的600多年,即公元前535年,楚国人还在说,“周文王之法曰《有亡荒阅》,所以得天下也。”

帝辛不是政治家,他只知吃成本,钻营吃喝玩乐,追逐享用,讲求体面,滥用权术,盲施酷刑,人家挖墙脚挖到脚下,他还昏昏然。他突发奇思,欲沟通不相高下,迎娶月里嫦娥,生个天地混血的真龙天子,不惜动用千万民工,大兴土木,执政歌构筑鹿台。

欲知后事如何,请听下回认识。

(2015年11月5日)

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